Le culte de l'Internet. Une menace pour le lien social ?

Chaque dimanche, nous présentons une chronique intitulée « Le livre et le chromebook« . A travers ce rendez-vous, vous découvrez un livre dont le point central est soit Google, soit aussi Google. Avec bien sûr une petite touche de chromebook. Comme une cerise sur le gateau à la crême chantilly. Vous allez apprécier nous en sommes sûrs.

Un culte est un ensemble de pratiques d’hommage ou de vénération rendu par un groupe à une divinité, un être vivant mythique ou réel, un inanimé ou un phénomène à qui ce groupe reconnaît une dimension « de supériorité, d’excellence ou de sacré » et attribue des qualités remarquables ou exceptionnelles qui peuvent être considérées comme exemplaires. Le culte est un des éléments des religions. Par extension, le terme peut s’appliquer à des valeurs morales (justice par exemple) ou sociétales (patrie par exemple).

Dans le protestantisme, le terme de culte est très largement utilisé pour désigner l’ensemble des services religieux, publics ou privés (culte familial). Le terme de messe, auquel est attachée la notion très catholique de répétition du sacrifice du Christ, est donc banni du protestantisme au profit du terme de culte, sauf dans l’anglicanisme qui a gardé l’usage traditionnel du mot Holy mass (« Sainte messe ») tout en en faisant évoluer la signification. Les paroisses protestantes proposent un culte dominical qui a vocation à réunir toute la communauté les dimanches matins le plus souvent à 10 heures ou 10 heures 30.

Le terme culte peut prendre une connotation péjorative lorsqu’il est considéré comme outrancier ou adressé à un objet indigne : « culte de l’argent », « culte du Veau d’or » ou « culte de la personnalité ». Les religions dont les pratiques ou croyances sont considérées comme répréhensibles sont parfois appelées « culte ».

En psychologie, le « culte du moi » est apparenté au narcissisme, et c’est aussi un thème littéraire fécond.

La baisse de la pratique religieuse que l’on observe particulièrement en Occident correspond à de l’athéisme, mais bien plus souvent aujourd’hui à de l’indifférence religieuse. (source Wikipedia)

Pour le première fois dans l’histoire de l’humanité, l’homme a construit un dispositif technique, Internet, capable de dispenser les hommes de toute communication directe. Personne n’aurait sans doute pensé à un tel usage, si Internet n’était pas devenu l’objet d’un véritable culte, porté par la promesse d’un monde meilleur, celui du » cyber espace « . Ses thuriféraires, partisans du » tout-Internet « , semblent aujourd’hui l’avoir provisoirement emporté face aux » technophobes « , mais surtout face à tous ceux qui réclament un usage raisonné des nouvelles technologies. Ces militants fondamentalistes appellent de leurs vœux une » société mondiale de l’information « , où le nouveau lien social serait fondé sur la séparation des corps et la collectivisation des consciences. Une vision où se mêlent l’héritage de Teilhard de Chardin, le bouddhisme zen et les croyances New Age. Et qui mobilise des valeurs propres à la culture américaine, comme le puritanisme, le manichéisme, la recherche de l’harmonie sociale et le jeunisme. Elle s’inscrit dans une nouvelle religiosité, qui célèbre l’utopie de la transparence, dans un contexte marqué par la crise du politique, mais également l’affaiblissement de l’influence du monothéisme et de l’humanisme. Telle est la thèse de ce livre provocateur. L’un des meilleurs spécialistes français de la communication y répond à des questions très actuelles : d’où vient ce nouveau culte, quelles sont ses racines historiques, pourquoi son succès ? N’est-il pas porteur, dans ses excès, d’un risque majeur pour un lien social déjà très fragilisé ? comme l’indique l’avant-propos de cet ouvrage.